تحرير « 1 » و قواعد « 2 » ، و شهيد ثانى در شرح لمعه « 3 » تصريح به شمول تحريم از براى قرآن و مطلق شعر فرموده‌اند ، و شهيد اوّل در دروس « 4 » تفسيق مغنّى قرآن و مستمع و مجوز آن نموده . و همچنين علَّامه در شهادات تحرير « 5 » فرموده . و همگى فقها و لغويين تفسير غنا به تحرير صوت مطرب يا محزن يا مؤدى اين معنى نموده‌اند و احدى از اعلام ايمان و اسلام تعريف غنا را به مصوت به و به متعلق غنا ننموده‌اند ، و غير صوت را در غنا اعتبار نفرموده . و در تعليق صوت مطرب و محزن به بسم الله ، يا باز اين چه شورش است ، يا يارم يارم ، به حسب لغت و عرف احدى از شيعه و سنى فرق ننموده و نمىتوانند نمود ، و از اين جهت كسى كه قائل به حليت غنا از براى خدا و قرآن يا مرثيهء شهدا مىشود به عنوان استثنا مىگويند ، و هيچ كس از اعلام نگفته و نمىگويد كه اينها اصلًا داخل غنا نبوده‌اند و تعريف غنا بر اينها صدق ننموده . و توهم بعضى در اين مقام نظر به عدم تعميم الف و لام ، ، و تخصيص ادلهء تحريم به صورتى كه مصاحب آلات لهو باشد ، باطل است به اينكه در اين صورت آن بعض منكر اصل تحريم غنا شده ، و قريب به خروج از مذهب و دين گشته زيرا كه حرمت چيزى سبب حرمت مصاحبش نمىشود ، و خواندن به آلات لهو تا حال ظاهراً كسى نديده و نشنيده است ، و حمل اخبار بر فرد نادر خارج است از درجهء اعتبار . و امّا اخبار وارده در اين مضمار ، پس بسيار و خارج از حد شمار است ، مثل صحيحهء كنانى و صحيحهء وشاء ، و صحيحهء شحام ، و صحيحهء ريان ، و .

--> « 1 » التحرير 1 : 161160 « 2 » القواعد 1 : 120 « 3 » شرح لمعه 3 : 213212 « 4 » الدروس : 326 « 5 » التحرير 2 : 209